-
收摄六根，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头，来照顾佛性，不论何时何地，片刻不忘，好似失去宝珠，必要将他寻获一样，如此观照，机缘一到，叻的一声，也可以见佛性。
经里边说：“善...。
《维摩诘经》云：“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”
荷泽曰：“诸学道者，心无青黄赤白，亦无出入去来及远近前后，亦无作意，亦无不作意，如是者，谓之相应也，若有出定入定及一切境界...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
父母在不远流，父母之意不可逆，父母不从要己劝说，轻微的劝说，父亲还不听你的话，母亲也不听你的话，你只能劳而无怨。《论语》讲到这些概念的时候就提到了这个孝悌的概念。
佛教传到中国，对中国文化里头一个...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
-
修禅定、瑜伽达色界二至四禅时，由身中细气或色界四大形成一“幻身”或“意生身”，有净、不净之分，皆可离体出游。自行离体不归，即是自主了死，表现为“坐脱立亡”。按道教之说，则是修内丹等达炼气化神（当于佛家...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
的一分戒条。“学”法初无制罪之意，但在律制精神发达后也制立罪名，并通摄四部学处以外的一切罪名；所以各部派＜戒经＞的第五部虽同名“学法”，而违犯的罪名不一（如《僧祇律》作“越毗尼”，《十诵律》作“突吉罗...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
熏习、如理作意”的过程。所以导师不是不重视禅观修持，而是配合“四预流支”与“八正道”的顺序，并由总体佛法来看待禅观思想的发展及其利弊。
导师的整个时间、思想、精神，都灌注在为中国佛教把脉——探究...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
诸中有，色、无色界，并变化身。诸中有身，从意生故，乘意行故，名为意成（大正27.363上）。这意思是说：意生者，非经父精母血等所有外缘而生，是由“意”识所化成之身。
五、起
中有的名称，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
-
、心、心所、不相应行）都有异熟因及异熟果。如此，大众部等的业因业果，属于心心所法；而有部是通于五蕴（色心）的。不过，有部又认为：有情是由意（思）的推动，引发身口的造作（表业），当下即产生潜在的功能——...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
-
道行驶，继续走一段山路后，就进入车辆拥挤的白沙瓦市区，行人和自行车不时穿越马路。白沙瓦源自古梵语，意为“百花之城”，盛产玫瑰，距离阿富汗仅76公里，它自古就是中亚地区的商贸重地，同时又是一座文化重镇。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
-
又受金刚界的灌顶，并跟惠果学习密教典籍和修行仪轨、方法，八月受“传法阿阇梨（意为导师）位”的灌顶。惠果赠空海《金刚顶经》等密教典籍及密教图像曼茶罗、各种法器等，对空海说：“早归乡国以奉国家，流布天下，增...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
如说修行。每一句经文我们都要落实在日常生活中，学习怎样把它做到，使我们自己的思想、见解、行持，跟经上讲的一模一样。这样学阿弥陀佛，你就成了阿弥陀佛。所以，要依照经典修正自己的身、语、意三业行为，此经...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html